Perspective cheie
- Cărțile care explorează sensul vieții oferă perspective diverse, ajutând cititorii să reflecte în scop, valorile
- Aceste lucrări încurajează introspecția
- Angajarea cu o astfel de literatură poate spori bunăstarea prin încurajarea unei înțelegeri mai profunde a locului unuia din lume.
Care este scopul nostru?
Ce obiective ar trebui să urmărim să trăim o viață împlinitoare?
Nu există un subiect mai important decât sensul vieții noastre. Mulți gânditori, din trecut și din prezent, s -au prins de el (Baggini, 2005;
În linii mari, teoreticienii sensului se încadrează în două tabere. Unii cred că viața nu are un sens intrinsec și că trebuie să ne construim noi înșine semnificațiile noastre. Sensionarea vieții, susțin ei, este o aventură subiectivă.
Alții susțin că există un sens absolut pentru existența noastră. Dar ei tind să nu fie de acord cu privire la ceea ce ar putea fi acel sens. Cei mai citați concurenți sunt fericirea și dragostea. Alte sugestii comune includ autorealizarea, relațiile, plăcerea, serviciul și creativitatea.
Lista de mai jos include gânditori din ambele părți ale argumentului. Sper că o vei găsi edificatoare.
Înainte de a continua, ne -am gândit că s -ar putea să -ți placă UPORABNAPSIHOLOGIJA.com. Aceste exerciții creative, bazate pe știință, vă vor ajuta să aflați mai multe despre valorile, motivațiile și obiectivele dvs. și vă vor oferi instrumentele pentru a inspira un sens de sens în viața clienților, studenților sau angajaților.
1. Căutarea omului pentru sens - Viktor Frankl
În partea de sus a listei mele (și multe altele de acest fel) este Căutarea omului pentru sens: The Classic Tribute to Hope from the Holocaust (Frankl, 1946, 2004). A fost scris de psihiatrul austriac, supraviețuitorul Holocaustului și fondatorul logoterapiei, Viktor Frankl, care a trăit din 1905 până în 1997.
Frankl susține că sarcina noastră principală în viață este să o oferim cu sens, indiferent de forma pe care o poate lua acest lucru. Trebuie să găsim sens chiar și în suferința noastră, scrie el, pentru că altfel suntem pierduți.
În secțiunea autobiografică a cărții sale profund în mișcare, Frankl relatează că cei care au reușit să rămână în legătură cu ceea ce și -a făcut viața semnificativă în lagărele de exterminare naziste aveau mai multe șanse să supraviețuiască. Semnificațiile lor personale au luat multe forme diferite. Ar putea fi o dorință puternică de a reveni la o persoană iubită, de a finaliza un proiect creativ sau intelectual sau pur și simplu dorința puternică de a -i ajuta pe ceilalți.
Dacă există un puternic motiv pentru care ne conduce, Frankl declară, parafrazând Nietzsche, putem tolera aproape orice.
Frankl consideră că putem descoperi sensul vieții în trei domenii principale: (1) făcând o faptă sau creând o lucrare; (2) întâlnind pe cineva sau experimentând ceva; și (3) prin atitudinea pe care o luăm față de suferința inevitabilă (Frankl 2004, p. 115).
Sensul vieții noastre poate fi creativitatea în sensul larg al cuvântului. Aceasta include lucrări creative, dar și doar a face ceva, a învăța ceva sau a fi productiv. Sensul poate fi găsit și în experiența iubirii și în aprecierea frumuseții, excelenței, culturii și naturii.
În mod crucial, Frankl (2004, p. 115) susține că sensul trebuie să fie localizat în afara noastră. Trebuie să fie descoperit în lume, mai degrabă decât în propriile noastre psihice. A fi om , scrie el, Întotdeauna indică și este îndreptat către ceva, sau pe cineva, în afară de sine - fie că este vorba de un sens de îndeplinit sau de o altă ființă umană de întâlnit.
Frankl's abordare existențialistă , apoi, ne invită să dăm drumul obsesiei noastre pentru noi înșine și pentru valori cum ar fi autorealizarea, îmbunătățirea de sine și fericirea. În schimb, el ne îndeamnă să ne concentrăm pe semnificații care se află în afara granițelor propriilor noastre psihice.
Găsiți cartea pe Amazon .
2. De libertate umană - Epictetus
Ca și ceilalți filozofi ai Stoa, fostul sclav grec Epictetus (c. 55-135 C.E.) a crezut cu tărie că ne putem controla sentimentele controlându -ne gândurile.
Toată suferința, ține el, este în mintea noastră. Nu este cauzată de evenimente externe, ci de reacțiile noastre la aceste evenimente - de judecățile noastre defecte și de așteptările nerealiste.
Deoarece majoritatea evenimentelor externe sunt dincolo de controlul nostru, Epictetus credea că nu are rost să vă faceți griji pentru ele. În schimb, evaluările noastre ale acestor evenimente sunt în întregime în controlul nostru. Rezultă că nu ar trebui să atașăm semnificație niciunui fenomene sau circumstanțe externe. În schimb, toate energiile noastre mentale ar trebui să fie direcționate spre interior, în vederea controlului minții noastre.
Epictetus believed that we should rationally evaluate our cognitions at all times and simply reason ourselves out of upsetting emotional states. He suggested installing a rational fact-checker in our heads, whose task it is to keep our mental state balanced and calm. If this sounds familiar, that’s because Stoic thought is the ancient precursor of Terapie cognitiv-comportamentală (CBT).
Epictetus’s essay De libertate umană este o introducere frumoasă și concisă a înțelepciunii stoice. El scrie despre În ceea ce privește ceea ce este în puterea noastră și ce nu , Modul în care o persoană își poate păstra caracterul adecvat în orice situație , Pe satisfacție , și Cum ar trebui să ne luptăm cu circumstanțe . El ne amintește de asta Fiecare circumstanță reprezintă o oportunitate .
Cu cât apreciem mai mult lucrurile dincolo de controlul nostru, cu atât avem mai puțin control. Libertatea este, prin urmare, Nu este obținut prin satisfacția dorinței, ci prin eliminarea acesteia (Epictetus, 2010, p. 81). Viața suferă; Se vor întâmpla lucruri rele, afirmă Epictetus.
Când o fac, ne putem folosi ghinionul pentru a ne testa rezolvarea și a ne consolida rezistența. So when trouble comes, think of yourself as a wrestler whom God, like a trainer, has paired with a tough young buck. For what purpose? To turn you into Olympic-class material (Epictetus, 2010, p. 14).
Scopul final al stoicilor este controlul. Ei vor să fie stăpânii în propria lor casă, astfel încât să devină complet invincibili la numeroasele lovituri pe care averea le are în magazin pentru noi. În esență, ei urmăresc un tip radical de libertate interioară care acordă autonomie deplină de la evenimentele externe. Ei cred ei, onoarea unei mentalități stoice este scopul nostru cel mai nobil în viață. Premiul este pacea interioară.
Găsiți cartea pe Amazon .
3. Arta fericirii: un manual pentru a trăi - Dalai Lama și Howard C. Cutler
Tenzin Gyatso, al 14-lea Tibetan Dalai Lama, a făcut o carte de auto-vândut, intitulată Arta fericirii: un manual pentru a trăi cu psihiatrul Howard C. Cutler (2009).
În această carte, el prezintă gândul budist ca un cadru cuprinzător pentru îmbunătățirea eticii.
Prin efort și practică și prin adoptarea presupunerilor budiste de bază despre lume, Dalai Lama consideră că putem cultiva fericirea, bunăstarea și compasiunea.
Cutler completează înțelepciunea antică a lui Dalai Lama cu anecdote din practica sa psihiatrică, precum și cu argumente neuroștiințifice despre plasticitatea creierului . Această combinație de știință modernă și gândire antică este puternică.
Buddhismul, Cutler și Dalai Lama argumentează, oferă un cadru psihologic, filozofic și spiritual eficient pentru transformarea sinelui, mai ales prin practicarea compasiunii. De fapt, Dalai Lama declară bunătate chiar esența religiei sale.
Cu toate acestea, fericirea budistă presupune și o dimensiune cognitivă critică. Pentru a obține adevărata fericire, trebuie să îmbrățișăm ideea că noțiunea noastră de sine permanent și separat este o iluzie și că această noțiune este cauza pentru o mare parte a suferinței noastre.
Găsiți cartea pe Amazon .
Penguin Lecture 2011 - Arta fericirii4. Capcana fericirii - Russ Harris
Psihologul australian Russ Harris (2008) contestă ideea că sensul vieții este să alunge fericirea. El consideră că concepțiile occidentale actuale despre fericire sunt în întregime contraproductive.
Bestseller -ul său internațional, Capcana fericirii, se bazează pe principiile Acceptare și terapie de angajament (ACT). Spre deosebire de stoici și CBT, ACT nu ne încurajează rațional să ne contestăm gândurile și sentimentele negative. În schimb, ne cere pur și simplu să le recunoaștem și să le acceptăm și apoi să le lăsăm să plece.
Împreună cu conștientizarea momentului prezent, trăirea bazată pe valoare și luarea de măsuri comise, ACT sugerează acceptarea ca alternativă sănătoasă la încercările contraproductive de a controla gândurile noastre neproductive.
Modul nostru implicit nu este fericit, susține Harris. Ar trebui să acceptăm pur și simplu acest fapt, mai degrabă decât să ne irosăm toată energia pentru a lupta.
Evoluția ne -a modelat creierul în așa fel încât să suntem acum greu să suferim psihologic. Timp de milenii, mințile noastre au fost instruite să prezice, să detecteze și să evite pericolul. Cu cât am fost mai bine la acea sarcină, cu atât este mai probabil să supraviețuim.
Drept urmare, mințile noastre sunt acum în permanență în alertă, evaluând și judecând tot ceea ce întâlnim. Dar ceea ce a fost o abilitate crucială de supraviețuire în epoca tigrului cu dinți de sabre s-a transformat într-un blestem în epoca social media.
Acum, pur și simplu nu putem înceta să ne comparăm, să ne evaluăm și să ne criticăm pe noi înșine, concentrându -ne pe ceea ce ne lipsește, creștem nemulțumit de ceea ce deținem și ne imaginăm tot felul de scenarii înspăimântătoare, cele mai multe dintre ele nu se vor întâmpla niciodată (Harris, 2008, p. 5). Ceea ce înrăutățește și mai rău este faptul că starea noastră sufletească naturală și ușor anxioasă a fost patologizată în societatea noastră de bine.
Nu suntem doar nefericiți în mod natural, ci și în mod constant făcuți să ne simțim vinovați pentru asta, ceea ce înrăutățește. Harris (2008) susține că avem mult mai puțin control asupra gândurilor și sentimentelor noastre decât ne place să credem. Ideea că ne putem vindeca controlând gândurile noastre nedorite este pur și simplu o iluzie.
Willpower este o resursă limitată și este mult mai bine să ne gestionăm starea decât să ne cheltuim toată energia în încercarea de a evita sau de a schimba gândurile proaste. În schimb, ar trebui să le observăm și să le acceptăm și apoi să încercăm să le lăsăm să plece. Ne putem investi apoi energiile în ceea ce contează cu adevărat: conducerea unei vieți bazate pe valoare și luarea de măsuri comise.
Găsiți cartea pe Amazon .
5. Calea lui Aristotel: Cum înțelepciunea antică îți poate schimba viața - Edith Hall
Filozoful grec Aristotel (384–322 î.Hr.) a crezut că fericirea este scopul final al vieții umane și al binelui nostru cel mai înalt. Mai mult decât atât, necesită împlinirea potențialului nostru și actualizarea celei mai înalte capacități umane ale noastre.
Funcția noastră principală ca ființe umane, a crezut Aristotel, este o activitate rațională în conformitate cu virtutea. Fericirea aristotelică, atunci, este indisolubil legată de acțiunea virtuoasă repetată.
Pentru a ne realiza potențialul nostru, trebuie să lucrăm la comportamentul și răspunsurile noastre emoționale pentru a deveni cele mai bune versiuni ale noastre. Aristotel credea cu tărie că ne putem antrena pentru a fi buni prin consolidarea virtuților noastre și controlul viciilor noastre.
O stare de spirit fericită, a scris el în Etica Nicomanmanann , vine de la a face în mod obișnuit ceea ce trebuie (Hall, 2018, p. 7). Atunci, Aristotel știa deja despre puterea vitală a obișnuinței. În loc să predăm și o înțelegere intelectuală, el a considerat obișnuința ca fiind calea principală către virtutea morală.
În Calea lui Aristotel: Cum înțelepciunea antică îți poate schimba viața (2018), savantul clasic Edith Hall prezintă un caz fermecător și robust pentru relevanța eticii virtutei lui Aristotel ca un cadru de auto-ajutor atemporal. De asemenea, poate funcționa ca un ghid puternic pentru sensul vieții.
Hall evidențiază faptul că ideea lui Aristotel despre viața bună ( Eudaimonia ) subliniază responsabilitatea noastră morală pentru acțiunile noastre. Trebuie să facem activ eudaimonia, pentru că f sau Aristotel, fericirea este activitate (Hall, 2018, p. 26).
Găsiți cartea pe Amazon .
6. Puterea de acum: un ghid pentru iluminarea spirituală - Eckhart Tolle
În his bestselling self-help book Puterea de acum: un ghid pentru iluminarea spirituală , Scriitorul de origine germană, Eckhart Tolle (1999), susține că sensul vieții este pur și simplu prezent.
Dar cu adevărat fiind prezent este departe de o chestiune simplă. Cheia pentru a trăi în prezent, scrie Tolle, este să încetăm să ne identificăm cu mințile noastre și fluxul de gândire involuntară și neîncetată pe care tindem să o luăm ca esență personală.
Înstead, we have to practice adopting the position of a disinterested observer, watching our minds chatter away, but without taking the chatter too seriously.
Atunci, adevărata noastră esență nu se regăsește în emoțiile noastre schimbătoare sau în gândirea compulsivă, ci în ceea ce se află în spatele ei. La fel ca budiștii, Tolle crede că chiar noțiunea noastră de sine este o iluzie, o ficțiune a minții pe care trebuie să o lăsăm. Trebuie să învățăm să asistăm la modelele noastre de gândire, mai degrabă decât să ne identificăm cu ele.
Majoritatea gândurilor și emoțiilor noastre se învârt în trecut sau în viitorul nostru. Trecutul nostru ne oferă o identitate și narațiuni de cauză și efect. Viitorul nostru, la rândul său, deține promisiunea mântuirii, de împlinire sub orice formă (Tolle, 1999, p. 40). Dar ambele sunt iluzii.
Trebuie să practicăm retragerea atenției din trecut și din viitor și, în schimb, să fim prezenți ca observatori ai minții noastre. Vizionarea este tot ce trebuie să facem și include abținerea de la analiză și judecare.
Tolle (1999) scrie că momentul prezent este tot ce am avut vreodată. Acum nu este doar cel mai prețios lucru care există, dar este și singurul lucru care există. Acorda atenție prezentului , îndeamnă, acordați atenție comportamentului, reacțiilor, stărilor de spirit, gândurilor, emoțiilor, temerilor și dorințelor voastre, așa cum apar în prezent (Tolle, 1999, p. 75). Tolle vede acest accent exclusiv pe prezent ca pe drumul regal spre mântuirea noastră.
După cum spune el:
Adevărata mântuire este o stare de libertate - din frică, de suferință, de o stare percepută de lipsă și insuficiență și, prin urmare, de la toți cei doriti, care au nevoie, apucând și agățați. Este libertatea de a gândi compulsiv, de negativitate și, mai ales, din trecut și viitor, ca nevoie psihologică (Tolle, 1999, p. 122).
Nu putem face nimic sau să atingem nimic, scrie Tolle, care să ne apropie mai mult de mântuire decât de acest moment. Eliberându -ne de înrobirea noastră în mintea noastră, ne putem transforma radical conștiința. Și această transformare radicală a conștiinței este tocmai ceea ce este necesar pentru a salva nu numai pe noi înșine, ci și umanitatea în general și planeta noastră.
Găsiți cartea pe Amazon .
7. Altruism: știința și psihologia bunătății - Matthieu Ricard
Călugărul budist de origine franceză Matthieu Ricard este atât un teoretician, cât și un practicant al altruismului.
El consideră că sensul vieții noastre este de a exersa altruismul.
Altruismul este dorința de a asigura binele altora și de a -i îngriji într -un mod binevoitor. Forma sa creștină (agape) este o dragoste necondiționată pentru toată lumea - pentru noi înșine, vecinii și dușmanii noștri. Dar budiștii merg și mai departe, dorind fericirea tuturor ființelor simțitoare.
În Altruism: știința și psihologia bunătății , Ricard (2015) susține că cu cât este mai larg cercul nostru de îngrijire și cu cât devine mai necondiționat și mai incluziv, cu atât este mai autentică altruismul nostru.
Cu toții avem o tendință biologică de a avea grijă de bunăstarea copiilor noștri, a rudelor noastre și a oamenilor care sunt amabili cu noi. Dar trebuie să cultivăm arta de a ne extinde altruismul mult mai departe. Calitatea și validitatea unei etici crește odată cu gradul său de universalitate, Ricard scrie (2015, p. 154).
În most religions, altruism is the highest moral and spiritual value. Ricard presents altruism as the solution to all our problems – social, economic, și environmental. Altruism, scrie el, Firul Ariadnei ne permite să conectăm armonios provocările economiei pe termen scurt, calitatea vieții în termenul mediu și mediul nostru viitor pe termen lung (Ricard, 2015, p. 691).
Altruismul budist are două fețe: bunătate iubitoare și compasiune. Budiștii doresc nu numai că toate ființele găsesc fericirea, ci și că înțeleg cauzele acelei fericiri, precum și acele cauze ale suferinței. Există, așadar, o dimensiune importantă orientată spre perspectivă pentru altruismul budist. Cu alte cuvinte, nu este doar o chestiune a inimii, ci și o problemă a creierului nostru rațional.
Mai mult, așa cum au arătat numeroși psihologi, implicarea în acte altruiste nu numai că îi face pe ceilalți mai fericiți; De asemenea, îl face pe cel care îndeplinește actul mai fericit. Este, așadar, un comportament antic câștig -câștig.
Găsiți cartea pe Amazon .
Un mesaj de luat acasă
Fără îndoială, veți fi observat că unele dintre idei despre ceea ce constituie sens al vieții Explorate mai sus sunt în contradicție. Unii, cum ar fi Epictetus și Tolle, susțin că putem găsi sens în interiorul nostru, prin a ne ridica apărările împotriva loviturilor de avere și a fi prezenți.
Frankl, Aristotel, Harris și Ricard, în schimb, susțin că sensul trebuie să fie amplasat în afara propriilor noastre psihice. Trebuie să facem fapte valoroase, să mențină și să ne implicăm în interacțiuni semnificative și virtuoase cu ceilalți. Dalai Lama și Ricard propun ca scopul nostru în viață să practice bunătatea și altruismul. Aristotel și Epicetus favorizează auto-cultivarea virtuoasă. Toate prezintă cazuri persuasive.
Lecția din toate acestea este atât banală, cât și profundă. Sensul este subiectiv. Nu poate fi impus. Trebuie să fie descoperit sau creat. Nu există niciun fel de dimensiuni unice, ceea ce înseamnă că putem pur și simplu să adoptăm.
Unele rețete și sugestii pot rezona cu noi; Alții nu vor. Dar sunt de acord pe deplin cu Frankl că nu există o sarcină mai presantă decât să începem munca de identificare a ceea ce face viața semnificativă pentru noi. Și atunci când știm ce este cel mai semnificativ pentru noi, trebuie să ne asigurăm că viața noastră este dedicată servirii acestor semnificații și că creăm cele mai bune condiții posibile pentru realizarea lor.
Sperăm că v -a plăcut să citiți acest articol. Nu uitați de uporabnapsihologija.com.