Ce este iertarea? (9 beneficii bazate pe știință)

Perspective cheie

• Iertarea promovează vindecarea emoțională, reducând stresul
• Practicarea iertării îmbunătățește relațiile prin empatie
• Învățarea iertării este un proces care poate duce la creșterea personală

Dacă iertarea este divină, trebuie să fie un sfânt?

Iertarea este chestia eroilor de zi cu zi, măsura finală a păcii interne.

Poate fi o formă de Aikido emoțional, în care ne dezarmează adversarul perceput cu răbdare și calm și exacte cea mai mare formă de răzbunare, declarând pacea, dacă este doar internă.

A greși este om, a ierta divinul.

Alexandru Pope

Iertarea este o alegere pe care o face din nou și din nou. Poate fi o perspectivă proaspătă sau o distanță sănătoasă; Ca o cameră liniștită, cu vedere asupra lumii complexității și conflictului.

Iertarea poate fi un cadou pentru tine sau pentru ceilalți, poate fi un lucru pe care îl primești, dar poate fi și o calitate care descrie o relație în care trebuie să fii capabil să se auto-ierte pentru a-i ierta pe ceilalți.

Îi plăcea să se întâmple.

Marcus Aurelius

Dacă speranța îți dă aripi, iertarea va fi adesea ceea ce vei avea nevoie pentru a ieși din pământ. Ca aspect al rezilienței și o măsură a flexibilității psihologice, iertarea este cultivată cel mai bine ca o practică continuă.

Adesea este dificil de prevăzut ceea ce transgresiunile sau declanșatorii vechi ne pot face să ne simțim resentimentați și furioși, astfel încât ajută la aplicarea balsamului de iertare ca măsură preventivă, ca formă de investiții în tine și un viitor mai pașnic.

Unul poate deveni mai iertător, dar ca toate soluțiile pozitive, necesită efort susținut și o investiție semnificativă de energie, dacă trebuie să ne deplasăm în direcția schimbării durabile.

Înainte de a continua, ne -am gândit că s -ar putea să -ți placă UPORABNAPSIHOLOGIJA.com. Aceste exerciții bazate pe știință nu numai că îți vor îmbunătăți capacitatea de a înțelege și de a lucra cu emoțiile tale, dar îți vor oferi și instrumentele pentru a încuraja inteligența emoțională a clienților, studenților sau angajaților.

Ce este iertarea? (Și ce nu este, inclusiv definiții)

Iertare este adesea definit ca un individ, un proces intern voluntar de a da drumul sentimentelor și gândurilor de resentiment, amărăciune, furie și nevoia de răzbunare și retributie față de cineva care credem că ne -a nedreptățit, inclusiv pe noi înșine.

Capacitatea noastră de iertare este o parte a naturii umane care a evoluat în procesul de selecție naturală și, în funcție de știința evolutivă, s -a dezvoltat în același mod ca și tendința noastră spre răzbunare.

Atât iertarea, cât și răzbunarea sunt instincte sociale care au rezolvat probleme pentru oamenii ancestrali. Deși ambele sunt aspecte fixe ale naturii umane, aceste capacități pot fi modificate, ceea ce ne oferă speranță că putem face lumea un loc mai iertător și mai puțin răzbunător (McCullough, 2008).

Cea mai bună răzbunare nu este să fii ca dușmanul tău.

Marcus Aurelius

Iertare can be initiated by different means and can be a result of changes in cognition, the offender’s behavior, the victim’s behavior, willful decision, emotional experience or expression, spiritual experience, or any combination of those. Some of us are more forgiving than others and forgiveness can be conceptualized as a personality trait or as an aspect of more complex enduring quality like resilience.

Există mai multe definiții ale iertării care subliniază diferite aspecte ale acesteia și reprezintă multe dintre modelele existente de înțelegere și abordări ale iertării.

Iertare bazată pe decizie

DiBlasio (1998) subliniază luarea deciziilor și iertarea voită care se bazează pe puterea voinței:

Iertarea bazată pe decizie este definită ca fiind cognitivul de resentiment și amărăciune și nevoia de răzbunare. Cu toate acestea, nu este întotdeauna sfârșitul durerii emoționale și rănirii. Iertarea aici este privită ca un act de voință, o alegere de a da drumul sau de a ține. Oamenii își pot separa gândurile de resentiment și amărăciune de sentimentele lor de rănit.

Modelul bazat pe decizie al lui Dibalsio se referă la resentimente și amărăciune, dar nu ține cont de sentimentele de rău care persistă adesea după ce a fost făcută alegerea.

Iertare cognitivă

O altă definiție cognitivă a iertării se bazează pe perspectiva care vede transgresiunile ca încălcări ale structurilor cognitive, cum ar fi credințele, de exemplu (Gordon și colab., 2005). O abordare cognitivă a iertării folosește terapie cognitivă standard și intervenții de terapie psihodinamică pentru a ajuta oamenii să -și schimbe cognițiile.

Un astfel de exemplu este modelul cognitiv al lui Thompson, Snyder, Hoffman și Rasmussen și colab. (2005). Ei au propus o definiție a iertării ca:

Încadrarea unei transgresiuni percepute, astfel încât răspunsurile unuia la transgresorul, transgresiunea și sechelele transgresiunii sunt transformate de la negativ la neutru sau pozitiv. Sursa transgresiunii, prin urmare, obiectul iertării, poate fi sine, o altă persoană sau persoane sau o situație pe care cineva o consideră ca fiind dincolo de controlul oricui, cum ar fi boala, soarta sau un dezastru natural.

Iertare emoțională

Worthington (2006) a definit adevărata iertare ca ceva care se întâmplă numai atunci când poate apărea iertarea emoțională, deoarece este necesară înlocuirea emoțională.

Când iertarea emoțională este completă, persoana va fi înlocuit emoțiile negative asociate cu neiertarea precum furia, resentimentele și răzbunarea cu emoții pozitive precum empatia, compasiunea, simpatia și iubirea altruistă.

Ei susțin că schimbarea iertării emoționale, așa cum începe și se îndreaptă spre finalizare, se va reflecta cel mai exact prin schimbări ale emoțiilor, nu prin schimbări în gânduri, motivații sau comportament, deși acestea vor apărea adesea.

Iertare as a Process

În cele din urmă, Enright și Fitzgibbons (2015) consideră că toate cele trei aspecte ale iertării trebuie să se schimbe, și anume cognitiv, afectiv și comportamental, dacă o persoană trebuie să ierte pe deplin.

Ei susțin că o persoană trebuie să aibă o formă de pregătire emoțională pentru a ierta înainte să fie probabil să fie receptivă la iertare. Procesul de iertare poate lua multe forme și implică unele dintre următoarele: cultivarea acceptării și empatiei, luarea perspectivei și constatarea beneficiilor.

De exemplu, o persoană poate decide să redacteze povestea transgresiunii într-un jurnal folosind una sau mai multe dintre aceste abordări și, prin urmare, atenuează furia și permite să apară vindecarea emoțională (McCullough, Root,

Ce iertare nu este

Iertare is not pardoning, condoning, excusing an offense or forgetting about it. It is also not the same as reconciliation although that can occur as part of the forgiveness process.

Unii susțin, de asemenea, că iertarea decizională și numeroasele sale forme pot fi uneori confundate cu iertarea (Worthington

Adevărata iertare este însă un proces individual și intern și administrarea justiției este doar o soluție externă la un eveniment intern care rareori satisface complexitățile implicate în proces.

Tolerarea situației sau a oricărei forme de negare și suprimare a emoțiilor care creează mai mult stres nu sunt, de asemenea, forme eficiente de a face față și iertare. Iertarea este foarte mult un concept legal precum administrarea justiției și, de asemenea, nu constituie iertare.

În cele din urmă, condamnarea care justifică infracțiunea și scuzele care implică schimbarea vinovăției, nu sunt mai mult decât forme de auto-înșelăciune care încurajează un sentiment mai profund al victimei (McCullough,

Psihologia iertării

Iertare is a complex psychological construct and researchers who study forgiveness stress different aspects of it when they formulate their theories.

Deși iertarea poate fi înțeleasă ca un răspuns situațional și ca o abilitate care poate fi învățată, este influențată și în mare măsură de un aspect al personalității unuia și, ca atare, denumit ca iertare a trăsăturilor.

Unii dintre noi sunt pur și simplu mai iertători decât alții, iar psihologia atribuie acest lucru diferențelor de personalitate și altor calități dispoziționale care tind să fie stabile în timp.

Iertarea de stat și trăsături

În unele studii au fost găsite trăsături de personalitate Big Five de nevrotism, conștiinciozitate, extroversie, deschidere și agreabilitate pentru a fi legate de iertare.

S -a constatat că acordul și nevrotismul au fost cel mai puternic legate de iertare și toate, cu excepția deschiderii, se referă la o dispoziție neiertătoare sau iertătoare (Worthington, 2006).

În plus față de Big Five, o serie de alte calități dispoziționale afectează iertarea și includ credințe, valori și atitudini relativ stabile. Worthington sugerează că, dacă dorim să devenim mai iertători, am putea căuta să ne schimbăm calitățile dispoziționale.

Pentru a oferi o țintă pentru intervenție, el sugerează că începem cu calități legate de sine și lucrăm la stabilitatea stimei noastre de sine, urmată de modificări ale atitudinilor de mândrie și îmbunătățirea smereniei.

De asemenea, se poate căuta modificarea dispozițiilor afective furioase, ostile, agresive și răzbunătoare, precum și calitățile relaționale, în special cele care influențează tonul emoțional al unei relații (2006).

Se spune că oamenii au o dispoziție neiertătoare atunci când nu sunt în măsură să ierte în diferite situații și în timp. Deși această predispoziție s-ar putea datora naturii la fel de mult ca hrănirea, o dispoziție neiertătoare poate fi distinsă în două tipuri: un deținător de râvnă sau o persoană răzbunătoare (Worthington, 2006).

Dispoziție de susținere a ranchingului

Oamenii cu o dispoziție care ține de râvnă doresc vătămare și nenorocire asupra infractorului și exprimă o formă de rezistență pasivă și amărăciune, mai degrabă decât represalii active și confruntare directă.

Deținătorii de râvnă se rumenesc despre faptul că este victimă și, ca urmare, experimentează o mulțime de emoții negative, și anume amărăciunea, resentimentele, ostilitatea, ura, furia și frica.

Teama de a fi răniți, jigniți și victimizați domină, urmată de furie asociată durerii și suferinței, mai degrabă decât cu distrugerea activă. În cele din urmă, atunci când este completat cu un sub-curent de tristețe, dispoziția de susținere a râvnirii poate duce la depresie peste incapacitatea de a riposta sau de a scăpa de râvnă.

Dispoziție răzbunătoare

Oamenii nu sunt de obicei născuți răzbunători, dar cei care sunt predispuși la ostilitate și furie tind să canalizeze o dispoziție neiertătoare către motive răzbunătoare. Acești indivizi sunt adesea hiper-atașați în justiție sau pot suferi de o rană narcisistă la mândria lor.

Iertarea dispoziției

Iertarea dispoziției can also come about by nature and by nurture. Worthington argues that a biological disposition toward forgiveness might be apparent soon after birth.

În special, dacă iertarea este conceptualizată ca o înlocuire a emoției negative a neiertării de către oricare dintre emoțiile pozitive și orientate spre altă orientare (2006).

Modelul de atașament pentru adulți

Un alt factor atenuant care poate influența capacitatea unuia de a ierta este stilul de atașament al unuia, așa cum este definit de Bowlby (1969) în modelul său de atașament pentru adulți.

Pe baza modului în care dezvoltăm un sentiment de atașament față de îngrijitorii noștri primari ca sugari, aceste dispoziții reflectă cadre cognitive importante care ar putea să conducă un comportament interpersonal la vârsta adultă (Kachadourian, Fincham,

Studiile au descoperit că indivizii nesiguri nu se acomodează atunci când un partener apropiat îi doare și sunt adesea mai puțin iertători decât persoanele atașate în siguranță (Gaines și colab., 1997; Scharfe

Ruminația a fost sugerată ca un conector între afect și moduri în care oamenii răspund la Hurts (Berry, Worthington, O’Connor, Parrott,

Atașat nesigur răspunde intens la evenimente amenințătoare și rumină despre relație (Mikulincer

Sensibilitate

Reactivitatea la stimuli senzoriali este legată atât de introversie, cât și de emoționalitatea conform Aron și Aron (1997) și Worthington și Wade (1999).

Ei au propus că sensibilitatea este ca un predictor al iertării, în cazul în care sensibilitatea la respingere ca stimuli ar putea fi un exemplu de caracteristică de personalitate legată de neiertarea.

Stabilitatea stimei de sine

Deși Tangney, Boone și Dearing (2005) nu au găsit nicio relație semnificativă între iertarea celorlalți și stima de sine, Worthington sugerează că stabilitatea stimei de sine ar putea fi mai importantă pentru iertare decât simplă înaltă reținere de sine (2006).

Stil ruminativ al victimei

Conținutul gândirii unuia, și tipurilor de ruminație în special repetitive, va influența, de obicei, dacă cineva va fi mai iertător sau mai răzbunător în motivațiile lor, și poate și în acțiunile lor.

Există multe tipuri de ruminație: unele pot fi temătoare sau pur și simplu obsesionale, în timp ce altele pot fi despre a se răzbuna și a răspunde furios.

Ruminația este o formă de gândire repetitivă încărcată de afecții asociate cu gândurile automate și intruzive despre un eveniment, iar consecința sa pentru persoană poate interfera cu activitățile zilnice ale persoanei.

Narcisism

Emmons (2000) a legat narcisismul de o personalitate neiertătoare și a observat că relațiile celor care tind să fie narcisiste sunt caracterizate prin dreptul și lipsa de empatie.

Definită ca auto-admirație care se caracterizează prin tendințe de idei grandioase, expoziționism și defensivitate ca răspuns la critici, narcisismul a fost implicat în dificultăți cu cultivarea iertării.

Mândrie

Un sentiment de mândrie sau un sentiment ridicat de ego a fost ipotezat de Baumeister, Exline și Sommer (1998) pentru a -i provoca probabil pe ceilalți să se descurce împotriva lor. Ei sugerează că indivizii excesiv de mândri se comportă în moduri care invită transgresiuni care implică adesea lovituri pentru stima de sine și mândria lor.

Alte dispoziții afective de valență negativă care sunt puternic legate de neiertarea sunt furia trăsăturii, frica trăsăturii, rușine și vinovăție -Proneț, ostilitate, agresivitate și răzbunare.

Pe de altă parte, trăsăturile emoționale orientate spre alte, precum cele ale empatiei trăsăturilor, simpatiei trăsăturilor, compasiunii trăsăturilor și trăsăturilor care demonstrează iubirea altruistă sunt puternic asociate cu iertarea emoțională și sunt adesea implicate în însăși definiția acesteia.

În special, cercetarea care examinează empatia trăsăturii a constatat că empatia statului mediază sau mediază parțial conexiunea dintre scuze și iertare (McCullough și colab., 1997). Unele dintre acestea sunt discutate mai jos.

O privire la teorie și cercetare

Deși iertarea a fost un concept important în multe practici religioase și spirituale de milenii, este destul de nou ca obiect al cercetării psihologice. Cu toate acestea, există deja mai multe modele diferite de iertare.

Baumeister, Exline și Sommer au fost primii care au diferențiat între modelele de iertare intra și interpersonală și au propus procesul de iertare pe un continuum al iertării tăcute și de Hallow pe o parte față de iertarea deplină la celălalt capăt al spectrului (1998).

Modele interpersonale De obicei, nu acoperă experiența iertării ca ceva care apare în cadrul persoanei și poate fi denumit mai bine ca interacțiuni care înconjoară transgresiunea.

Sapolsky (Sapolsky, Model bazat pe reconciliere unde s -a concentrat pe ritualurile de reconciliere.

y argued that these rituals are based on the evolutionary theory and have been effectively used to foster repair in relationships. Sapolsky and others showed that many of the reconciliation rituals throughout history were designed to lower arousal and suggested that this could lead to forgiveness.

McCullough (2001) a extins modelul bazat pe reconciliere pentru a include tărâmul intrapersonal și iertarea conceptualizată ca un Sistem de atașament-empatie Concurența cu rumegarea sistemului de reînviere a justiției, dar totuși în scopul guvernării procesului social.

Teoria interpersonală a lui Hargrave and Sells a văzut iertarea așa cum este condusă de exonerare și drept și a împărțit -o în etape, deși nu neapărat secvențiale (1997).

Etapele de perspectivă și de înțelegere au fost despre recunoașterea dinamicii și identificarea motivelor de transgresie. Când au avut loc împreună, au fost considerați o exonerare a individului, deoarece în contextul familiei, de exemplu, sistemul a fost responsabil pentru problemă și nimeni nu a fost vinovat.

third and fourth stage, more explicitly interpersonal, were a form of allowing for compensation. Here the responses of the offender would be considered, and explicit forgiving would take place including expression of forgiveness from victim to the offender as well as the offender’s response to that forgiveness.

Rusbult Modelul teoriei interdependenței Iertarea conceptualizată, în special într -o relație, ca un răspuns intestinal la transgresiune caracterizat prin emoții furioase și motiv de răzbunare (2005). În timp ce majoritatea oamenilor restrâng sentimentul intestinal, cognițiile, emoțiile și motivațiile ulterioare le deplasează spre un comportament pro- sau anti-relație.

se behaviors were categorized into passive positive loyalty or passive negative neglect on one side and then active positive voice and active negative exit on the other.

Modele de iertare intrapersonală sunt exemplificate de modelul de iertare al lui Worthington. Modelul său timpuriu s -a bazat pe modelul de condiționare clasică, unde explicația lui de iertare a fost pur și simplu despre modul în care transgresiunea provoacă dureri emoționale.

Aici, iertarea a fost definită ca declanșatoare a unui răspuns emoțional în care stingerea unui astfel de răspuns ar fi iertat până când a fost declanșată din nou.

model originally did not acknowledge the cognitive complexity, exercise of willpower or the nuances of the situation. It had eventually evolved into a comprehensive REACH model discussed below as an example of the process of forgiveness that employs multiple methods to encourage forgiveness.

Alte modele intrapersonale subliniind diferite aspecte și reprezentând perspective concurente asupra iertării sunt următoarele:

• Flanigan susține că implică predominant procesare cognitivă (1992)
• DiBlasio susține că iertarea decizională este un concept de bază (1998)
• Malcolm și Greenberg evidențiază aspecte afective și stresul iertării emoționale (2000)
• McCullough și colab., Conceptualizează -l ca o schimbare motivațională departe de represalii și înstrăinare și spre reconciliere și bunăvoință (1997)
• Și în sfârșit, Gordon, Baucom,

Process of Iertare

Iertare is a process, first and foremost.

re is the intrapersonal process as in letting go of anger and interpersonal forgiveness which involves the transgressor and is not always necessary.

Recunoașterea faptului că iertarea interpersonală poate fi condiționată și nu este întotdeauna posibilă este esențială. Iertarea condiționată nu este o iertare reală, deoarece iertarea adevărată este un serviciu pentru sine, ci despre propriul nostru proces intern.

distinction between decisional forgiveness which is about the external process and emotional forgiveness which is about the internal letting go is very important (Worthington, & Everett, 2006). Iertare also does not work well when a person feels it wasn’t their choice to forgive, and forgiveness as a choice is discussed below.

McCullough a descris iertarea ca un proces de schimbare. McCollough sugerează, de asemenea, că ceea ce face ca abordarea sa de constatare a beneficiilor să fie diferită de alte abordări (cum ar fi găsirea empatiei sau angajarea relației), este accentul pozitiv.

McCullough a arătat că scrierea despre beneficiile încălcărilor interpersonale poate fi o formă eficientă de intervenție, deoarece permite procesarea cognitivă care facilitează iertarea:

Când participanții noștri au scris despre beneficiile sau beneficiile potențiale ale încălțării de care au suferit recent (sarcină pe care au găsit -o remarcabil de ușor de finalizat), au suferit reduceri ale evitării versus motivația de bunăvoință și reducerea motivației de răzbunare - motivațiile care stau la baza iertării (McCullough, Root,

re are several different approaches to the process of forgiveness and taking perspective has been found to be one of the most effective ways to practice forgiveness as it allows us to connect to the transgressor as a human being (McCullough, 2008). Several studies in effective communications and couples therapy support these claims.

Abordarea de comunicare non-violentă a lui Marshall Rosenberg explică modul în care definirea nevoilor celuilalt poate fi utilă în învățarea cum să ia perspectiva altuia (2003).

În mod similar, metoda de comunicare a lui John Gottman subliniază că ambele părți ale poveștii sunt valabile și că recunoașterea perspectivei celeilalte părți poate contribui, de asemenea, la ușurarea procesului de iertare emoțională (1999).

Mila dulce este adevărata insignă a nobilimii.

William Shakespeare

ability to forgive oneself or the forces of the universe (fate or God) is also an important part of cultivating forgiveness.

level of acceptance a person is capable of plays a critical role in how effective the process of forgiveness will be, especially since some studies show that some instances of forgiveness may involve grieving (McCullough, 2008).

O meta-analiză de Wade, Worthington și Meyer (2005) a identificat trei elemente care erau comune între toate intervențiile eficiente de iertare, indiferent de modelul de intervenție sau ce teorie s-au bazat metodele:

1. utilizarea mai multor metode pentru a reduce neiertarea,
2. angajarea la iertare și
3. empatizarea sau experimentarea emoțiilor pozitive orientate spre celălalt ca antidot pentru neiertare.

În cele din urmă, Webb și colegii au definit procesul de iertare ca un mecanism de coping care folosește mindfulness și implică re-încadrarea și neutralizarea voinței bolnave (Webb, Phillips, Bumgarner,

y explained that Mindfulness sporită ar putea permite tendința de neiertare să fie recunoscută de pacient mai devreme și mai ușor și, prin urmare, să ofere o oportunitate de a utiliza iertarea ca mecanism de coping (2013).

Atunci când te lupți cu emoții, fie acea furie, neiertare sau ură de sine, există o tehnică concepută pentru a-ți calma mintea tulburată.

S.A.F.E. Self-Compassion Technique was originally devised by Goldstein (2015).

Într -un moment dificil, această practică funcționează pentru a vă scoate din modul automat, încurajându -vă să vă recunoașteți emoțiile așa cum sunt, să vă conectați la ceea ce aveți nevoie cu adevărat și să recunoașteți umanitatea comună din spatele luptelor voastre.

S.A.F.E. acronym stands for:

• S: Înmuiați în sentiment .
  Respirați și recunoașteți că sentimentul este acolo. Ce simți? Unde în corpul tău o simți cel mai mult?
• O: Permiteți emoției să fie așa cum este.
  Respirați înăuntru și în afară, recunoscând sentimentul fără a rezista sau a se agăța de el. Încercați doar să -l lăsați să fie acolo.
• F: Observați și experimentați emoția cu o atenție amabilă.
  Descoperiți ce aveți nevoie. Cercetați sentimentul. Ce te face acest sentiment să crezi despre tine? De ce are nevoie acest sentiment acum?
• ŞI: Extindeți -vă conștientizarea tuturor oamenilor care se luptă cu această emoție.
  Înțelegeți că împărtășiți această experiență emoțională cu restul umanității. Toată lumea suferă și face greșeli. Nu ești singur în acest sentiment. Lasă asta să -ți aducă un anumit confort.

Iertare and Positive Psychology

Mai mulți filozofi văd o atitudine de bunăvoință reală față de infractor ca persoană ca fundamental pentru iertare (Holmgren, 1993, p.34; vezi și Downie, 1965). Această dimensiune pozitivă a bunăvoințelor este cea care situează iertarea cel mai puternic ca o construcție în psihologia pozitivă.

Iertare in positive psychology is most often viewed as a character strength and a virtue worth pursuing for everyone who desires a greater sense of wellbeing. Uporabnapsihologija explores human strengths that help us live more satisfying and fulfilling lives (Seligman, & Csikszentmihalyi, 2000) and forgiveness is one such strength.

În fața unei transgresiuni atunci când suntem profund răniți sau trădați de un altul apropiat, este ușor să simțim ura și dorința de răzbunare. Cu toate acestea, este mult mai greu să te simți bunăvoință față de transgresor și să ierte cu adevărat. Martin Seligman a explicat că oamenii nu iartă pentru că:

• Ei simt că este nedrept să ierte;
• Iertarea înseamnă a arăta dragoste pentru transgresor, dar nu pentru victimă; şi
• Iertarea blochează răzbunarea, care este o emoție pe care mulți oameni o țin strâns.

În timp ce aceste motive par a fi evidente de la sine și de înțeles, ele provin în parte din concepții greșite despre iertare. Acesta este motivul pentru care este crucial să privim înclinația umană spre iertare ca o formă de răspuns momentan unul pentru celălalt, precum și o caracteristică care ar putea descrie o relație.

Pe măsură ce mai mulți practicieni dezvoltă protocoale detaliate pentru intervenții de iertare și investighează eficacitatea fiecăruia, îmbunătățirea funcționării umane optime devine la fel de importantă în psihologie, precum prevenirea stresului. Beneficiile cultivării iertării sunt recunoscute ca domenii importante de cercetare, alături de studierea detrimenților de furie și ostilitate.

Studiile aplicate precum psihologia pozitivă sunt o sursă predominantă de dovezi cu privire la efectele iertării asupra bunăstării, mai ales pentru că sunt singurele discipline care încearcă să faciliteze iertarea în mod specific. Uporabnapsihologija conduce, de asemenea, cercetări privind iertarea, iar tendințele care plasează o greutate mai mare asupra importanței iertării în menținerea și promovarea bunăstării cresc constant.

Uporabnapsihologija a pus accentul constant la beneficiile iertării și la cultivarea unei personalități mai iertătoare. Unii consideră iertarea un exemplar pentru psihologia clinică pozitivă (Worthington, Griffin, Lavelock, 2016).

Ce este terapia de iertare?

Iertare has been found to be a pivotal process in helping clients resolve anger over betrayals, relieve depression and anxiety, and restore peace of mind and there is a lot of new promising research in the growing field of forgiveness therapy.

Mulți oameni se luptă cu incapacitatea de a ierta și recomandările pentru practicienii care lucrează cu astfel de indivizi, este că, pentru a oferi sfaturi și sprijin bun clientului, trebuie să fie nu numai obiectiv, ci și instruiți în terapia de iertare.

important distinction between forgiveness therapy and other interventions is that forgiveness therapy may not be compatible with forms of therapy that claim to be value-free and don’t address the issues of right and wrong, justice and mercy.

Pentru a exersa terapia iertării, terapeutul trebuie să se ocupe de probleme morale și să fie dispus să ajute clientul să stabilească că anumite comportamente sunt greșite și nedrepte, în timp ce alte comportamente, cum ar fi mila, pot fi benefice în anumite condiții (înfiorător,

Iertare is the fragrance that the violet sheds on the heel that has crushed it.

Mark Twain

O meta-analiză a mai multor studii efectuate de Wade, Hoyt, Kidwell și Worthington a arătat o eficacitate semnificativă a intervențiilor psihoterapeutice pentru a promova iertarea indiferent de modelul folosit (2014).

Intervențiile cognitive subliniază rolul procesului nostru de gândire, dar nu toate emoțiile și comportamentele sunt cauzate de cunoașterea conștientă. Malcolm și Greenberg descriu persoana iertătoare ca fiind capabilă să -l vadă pe infractor într -un mod mai complex (2000) și să ne amintească că o persoană ar putea atribui cauzalitatea situațiilor.

Intervențiile cognitive precum Thoresen (2000) folosesc un proces de reformare în care clientul construiește o nouă narațiune despre transgresie, transgresor și iertător. În terapie, practicantul îi determină pe clienți să schimbe intenționat gândurile, care, probabil, să schimbe emoțiile și comportamentele.

Un model de terapie de iertare care plasează empatia în centrul său și subliniază iertarea emoțională este modelul de iertare a lui Worthington bazat pe stres și pe stres Teoria copiilor de iertare.

Fiecare pas în atingere este aplicat unei transgresiuni țintă pe care clientul încearcă să o schimbe.

R = amintiți -vă de rău
E = empatizează -te cu persoana care te -a rănit
A = dați un dar altruist al iertării
C = angajează -te la iertarea emoțională care a fost experimentată
H = țineți -vă de iertare când apar îndoieli (Worthington, 2006).

n the REACH model is applied to several other key transgressions in a client’s life. client is helped to grant decisional forgiveness and to experience emotional forgiveness for each transgression and for each person. Finally, becoming a more forgiving person is focused on.

Într-un studiu, tratamentele de grup bazate pe iertare, inclusiv modelul Reach, au fost folosite pentru a aborda durerile interpersonale și s-au dovedit a fi benefice.

study examined a sample of 162 adults in a community randomly assigned to three treatment conditions 8 weeks in duration: a REACH forgiveness intervention (Worthington, 2006), a process group, and a waitlist control.

forgiveness-based treatment was more effective than the waitlist control across a range of forgiveness-related constructs but no more effective than the process condition. It turned out attachment avoidance and anxiety interacted with treatment type to predict certain outcomes, indicating that the REACH forgiveness model may be more helpful for promoting forgiveness with insecurely attached individuals.

Un alt exemplu de terapie de iertare este practica contemplativă a Naikanului, care este centrată în conștientizarea atentă a celor bunătate a altora. Deși originară în cultura spirituală japoneză, practica Naikan poate fi introdusă ca un proces secular, deoarece beneficiile sale nu sunt legate de originile sale, ci abordează mai degrabă probleme universale.

Crește terapia este centrat în jurul actului de iertare și este o metodă structurată de auto-reflecție. Ceea ce îl face de fapt diferit de alte forme de terapie este contextul relațional versus perspectiva centrată pe individ. Această altă perspectivă centrată este o sursă de noi perspective și un mijloc prin care are loc transformarea.

Perspectiva luarea a fost legată de empatie, care la rândul său s -a dovedit a fi un aspect care determină capacitatea unuia față de iertare în mai multe articole de cercetare (McCullough

implications of that also involve a lesser ability to take perspective and therefore be capable of compassion.

Reflecțiile Naikan se bazează pe trei întrebări referitoare la persoana cu care clientul se luptă să ierte:

• Ce am primit?
• Ce am dat?
• Ce probleme și dificultăți am provocat?

Filosofia Naikan nu crede că trecutul trebuie să fie static, neschimbat sau subiectiv. Tendințele către o deplasare greșită și distorsiune care sunt tipice în amintirea traumelor trecute au adesea efecte de durată asupra relațiilor, deoarece majoritatea oamenilor tratează trecutul ca fiind ceva fix.

Metoda Naikan le permite să reechilibreze bine și rău, fără a nega ce s-a întâmplat sau a uita de asta. Simțul victimizării este eliberat prin Naikan, iar echanimitatea oferă unui pacient un sentiment de a avea mai multe în comun cu alții, precum vulnerabilitățile, greșelile și dorința de a fi fericiți (Ozawa-de Silva, 2013).

9 Beneficiile iertării

Nu este greu de imaginat cum ar fi de un beneficiu enorm pentru umanitate să cultivă iertarea, deoarece este un antidot al predispoziției noastre către răzbunare și evitare.

Multe legi din istoria umană au evoluat din nevoia de a reglementa tendința umană naturală spre răzbunare și, în timp, au devenit sistemele judiciare complexe de astăzi. Dar, ca atare, acestea abordează doar un aspect mic al ceea ce este implicat în adevărata iertare.

Istoric, iertarea emoțională a fost promovată predominant în arena spirituală. De -a lungul timpului a fost inclus ca parte a tratamentului pentru traume și a fost recunoscut recent ca un aspect al sănătății în domenii precum psihologia pozitivă.

Cercetările în psihologie pozitivă și în alte părți arată că rezultatele iertării care s -au dovedit a avea un impact asupra bunăstării generale includ:

1. Reducerea afectului negativ și a simptomelor depresive
2. Restaurarea gândirii pozitive
3. Restaurarea relațiilor
4. reducerea anxietății
5. Spiritualitatea consolidată
6. Creșterea stimei de sine
7. un sentiment mai mare de speranță
8. o capacitate mai mare de gestionare a conflictelor și
9. O capacitate mai mare de a face față stresului și de a găsi alinare.

Cercetările arată că pregătirea iertării crește stima de sine și speranța oamenilor care au fost răniți și le scade anxietatea. Vedem mai des exerciții de iertare precum cele adaptate din cartea lui Sonja Lyubormirsky How of Happiness: A Scientific Approach to Getting the Life You Want unde se poate învăța iertare chiar și copiilor mici (2007).

benefits of forgiving for individual wellbeing have been documented across a variety of domains including:

• Sănătate fizică (Harris
• Sănătate mintală (Enright
• Satisfacția vieții (de exemplu, Karremans, Van Lange, Ouwerkerk,

Un studiu, publicat în Buletinul de personalitate și psihologie socială, a constatat că iertarea nu numai că restabilește gândurile, sentimentele și comportamentele pozitive față de partidul infractor și restabilește relația cu starea sa pozitivă anterioară, dar beneficiile iertării se răspândesc la comportamente pozitive față de ceilalți în afara relației.

Iertare was also associated with other altruistic behaviors like volunteerism and donating to charity (Karremans, et al., 2005).

Există beneficii pentru sănătate?

Iertare as an emotional and cognitive process is characterized by releasing of anger, and anger elsewhere has been proven to have negative physical, emotional and cognitive consequences over time.

Ni s -a spus de Worthington și Scherer (2004) că neiertarea atunci când este considerată o construcție emoțională și cognitivă negativă provoacă stres. Acest lucru implică faptul că iertarea poate fi folosită ca o strategie de copiere axată pe emoții și, prin urmare, ar putea contribui la sănătatea generală.

Incapacitatea de a ierta a fost legată de furie și ostilitate, iar cei, la rândul lor, s -au dovedit a avea efecte negative asupra sănătății, în special în ceea ce privește condițiile cardiovasculare. Iertarea, pe de altă parte, a fost legată de emoții pozitive ale empatie și compasiune (Worthington

Un grup în expansiune de teoreticieni, terapeuți și profesioniști din domeniul sănătății a propus ca modul în care oamenii răspund la infracțiunile interpersonale le pot afecta în mod semnificativ sănătatea (McCullough, Sandage,

y found that forgiving people experience more life satisfaction and less depression than others. Finally, these studies have also shown that more forgiving individuals have a greater propensity to engage in reflective thinking and a lower tendency to engage in any type of rumination including:

• Depresia rumegană, care este o formă de gândire repetitivă experimentată de persoanele deprimate,
• Îndepărtarea care este o formă de gândire critică despre sine sau despre ceilalți și
• Ruminația reflectantă și contemplarea rădăcinilor pentru sentimentele unuia.

Retrăirea amintirilor dureroase și resentimentele care păstrează un efect negativ asupra bunăstării emoționale și a sănătății fizice a celor care aleg să țină o râvnă în conformitate cu cercetările efectuate de cercetătorii de la Hope College (Witvliet, Ludwig,

Răspunsurile neiertătoare de furie, vină și ostilitate, așa cum se arată în alte studii din acestea, au contribuit la sănătatea precară și la boli cardiace coronariene.

participants of the study who were asked to imagine not forgiving an offender had more negative feelings like anger and sadness, were more aroused and felt less in control. Physiological effects included elevated heart rate, blood pressure surges, and sympathetic nervous system activation.

Exemplu de iertare

many stories of courageous forgiveness are often a subject of great biographies. One such story is that of Richard Moore who was blinded by a rubber bullet fired by a British soldier when he was ten years old. Despite never regaining sight, he went on to live a full life and devoted himself to the cause of promoting forgiveness and peace.

Discuția sa, pe care o livrează în fiecare an la Festivalul Four Corners din Belfastul de Nord, își spune povestea lui de iertare din perspectiva altor oameni din viața sa, care la început s -au străduit să se aducă să -i spună despre orbirea lui.

Își creditează familia și comunitatea prin aducând -o în modul în care a cultivat iertarea și apropierea. Relatarea lui despre ceea ce s -a întâmplat, oricât de tragic, are un ton pozitiv și este plin de recunoștință față de oamenii din viața sa.

re are no expressions of anger about the incident that left him blind for life. Somehow even as a child, Richard Moore knew he would be hurting himself by being resentful (Moore, 2015).

Iertare is a gift you give to yourself.

Richard Moore

Capacitatea noastră de a ierta în miezul nostru este ceva care variază de la o persoană la alta. Unii oameni sunt mai repede să se enerveze, în timp ce alții sunt mai predispuși să ierte ușor. La fel cum nu trebuie să fim învățați cum să ne enervăm, suntem născuți cu capacitatea de a ierta.

Când a fost întrebat despre idei despre iertarea iertării, Richard Moore a spus că trebuie să fie în contact cu compasiune și să o valorizeze în primul rând.

Cu toate acestea, acest lucru poate fi dificil și nu este întotdeauna parte din mediul nostru atunci când creștem. Moore a fost de părere că iertarea poate fi hrănită versus învățată, iar cea mai bună formă de iertare a învățării este prin exemplu.

Văzând iertarea și iertarea sunt cele mai bune modalități de a afla despre aceasta, alături de învățătură și învățare despre valoarea empatiei.

Iertare does not change the past but it does change the future.

Richard Moore

Richard Moore, whose life is an example of a great act of forgiveness, exhibited many of the necessary characteristics that foster it: acceptance, realism, perspective taking, and sense of connectedness to his transgressor as a human being.

Moore a fost cunoscut să le amintească oamenilor că iertă mai des decât își dau seama și că toți avem un potențial de a ierta, dar trebuie să învățăm să observăm acest lucru ca o capacitate în noi înșine, precum și să realizăm valoarea durabilă a acesteia.

Este o alegere iertarea?

Iertare is a choice, even if it takes a long time to make that choice.

În timp ce iertarea se referă la percepția nedreptății, decizia de a ierta este diferită de experiența emoțională a iertării. Iertarea sugerează, de asemenea, schimbarea în timp și nu este întotdeauna posibil să spunem dacă am iertat pe deplin.

Baumeister definește iertarea decizională ca o declarație de intenție comportamentală care spune că cineva se va comporta către transgresorul așa cum a făcut -o înainte de o transgresie (1998).

DiBlasio ne spune că iertarea decizională are loc atunci când se decide să elibereze transgresorul de datorie și, în unele cazuri, iertarea decizională ar putea declanșa iertare emoțională (1998).

Este important să ne amintim că s -ar putea să acorde iertare decizională și să fie încă supărat emoțional. În ciuda faptului că am luat o decizie de a ierta, este posibil să fim încă predispuși la ruminația furioasă, anxioasă sau depresivă și să expunem motivații orientate spre răzbunare sau evitare.

Iertarea emoțională, pe de altă parte, este înrădăcinată în emoții care afectează motivațiile în care amploarea decalajului de nedreptate percepute este ipotezată a fi invers proporțională cu ușurința de a ierta și direct proporțional cu neiertarea emoțională (Worthington, 2000, 2001, 2003; Worthington, Berry,

greater the sense of injustice we feel, the harder it is to forgive.

Iertarea decizională versus emoțională reprezintă pur și simplu diferența dintre procesarea cognitivă și procesarea emoțională a unui eveniment negativ.

Cineva poate fi obligat să ierte pe baza regulilor mediului lor social: poate că familia sau apartenența religioasă a unuia necesită unul să ierte. În astfel de cazuri, se poate raționaliza de ce iertarea are sens, dar dacă iertarea emoțională nu are loc în același timp, iertarea decizională poate fi pur și simplu decât să mascheze bine resentimentul.

Potrivit lui Worthington și Scherer pentru ca iertarea să fie un proces de transformare, trebuie să aibă loc iertarea emoțională. Dacă o persoană suprimă sau neagă emoții negative intense atunci când își amintește transgresiunea, nu a iertat, chiar dacă s -ar putea să se comporte ca și cum ar fi avut -o (Worthington

Comparația iertării decizionale și emoționale:

Potrivit lui Worthington (2006), iertarea emoțională este un adevărat barometru al schimbării dorite în timp și se bazează pe ipoteza de înlocuire emoțională, unde emoțiile neiertătoare stresante negative sunt înlocuite cu alte emoții orientate.

Worthington este o teorie de stres și coping care folosește înlocuitori emoționali. Dar pentru a folosi iertarea emoțională, trebuie mai întâi să distingem clar între iertarea decizională și emoțională.

Ce și când este ziua iertării?

Ziua Mondială a iertării cade în prima duminică din august în fiecare an. Anul acesta se încadrează pe 4 august și puteți afla mai multe despre aceasta prin intermediul Alianței Mondiale de Iertare, Organizația non-profit și a acestora site -ul web .

Una dintre inițiativele sponsorizate de Alianță este provocarea iertării inițiată de Desmond Tutu și oricine poate participa la ea alegând o persoană sau un incident și oferind iertare.

Cu fiecare act de iertare, fie mic sau mare, ne îndreptăm spre integralitate.

Desmond

concept of forgiveness is embraced by many spiritual traditions around the world and considered a universal virtue. Ho’oponopono, for example, is an ancient Hawaiian practice of forgiveness performed not only in Hawaii but also in on other islands throughout the South Pacific, including Samoa, Tahiti, and New Zealand.

ceremony allows for everyone’s feelings to be acknowledged and ends with releasing of the past by a very simple prayer that consists of saying these words:

Îmi pare rău, te iubesc, te rog iertă -mă, îți mulțumesc.

Pentru Ziua Iertării Internaționale, Organizația Unifică organizează un val global de acțiuni de iertare. Unify.org este bine cunoscut pentru pagina lor populară de Facebook cu citate și articole inspiratoare, dar puterea lor este în organizarea inițiativelor sincronizate la nivel mondial.

Meditațiile sincronizate la nivel mondial care se concentrează pe diferite teme pe tot parcursul anului, precum și acțiunile comunitare sunt esențiale pentru misiunea unifică.

Iertare Project

Iertare Project Colectează și împărtășește povești de la indivizi și comunități care și -au reconstruit viața în urma rănii și a traumelor.

organization, who is not affiliated with any religions, also provides resources to help people examine and overcome their unresolved grievances.

testimonies they collect bear witness to the resilience of the human spirit and act as a powerful antidote to narratives of hate and dehumanization, presenting alternatives to cycles of conflict, violence, crime, and injustice.

În centrul proiectului de iertare este o înțelegere că narațiunile restauratoare au puterea de a transforma viețile; Nu numai că sprijină oamenii să treacă de la vătămare sau traume, ci și să construiască un climat de toleranță, rezistență, speranță și empatie.

Această idee își informează activitatea pe mai multe platforme, inclusiv publicații și resurse educaționale, prin expoziția internațională F Word, în conversațiile publice și Restaurarea programului penitenciar.

4 videoclipuri și discuții TED care merită vizionate

O scurtă selecție de videoclipuri extrem de relevante merită timpul tău:

6 cărți recomandate

1. Iertare and Reconciliation: ory and Application by Everett Worthington ( Amazon )
2. Manualul psihologiei auto-uitării de Lydia Woodyatt, Everett Worthington, Michael Wenzel și Brandon J. Griffin ( Amazon )
3. Forgiving Life by Robert Enright ( Amazon )
4. Furia vindecătoare: puterea răbdării dintr -o perspectivă budistă de Dalai Lama și Thupten Jinpa ( Amazon )
5. Dincolo de răzbunare: evoluția instinctului de iertare de Michael E. McCullough, doctorat, ( Amazon )
6. Book of Ho’oponopono: Hawaiian Practice of Iertare and Healing ( Amazon )

Un mesaj de luat acasă

Iertare has many faces and many definitions. It is a complex process and although beneficial cannot be accomplished by simple means.

Contemparea iertării ne amintește că sentimentul nostru de vătămare joacă un rol important în modul în care percepem infracțiunile comise împotriva noastră. Trebuie să dezvoltăm și să menținem capacitatea de a ierta. Cel care este lipsit de puterea de a ierta este lipsit de puterea iubirii. Există ceva bun în cel mai rău dintre noi și ceva rău în cel mai bun dintre noi. Când descoperim acest lucru, suntem mai puțin predispuși să ne urăm dușmanii.

Martin Luther King, Jr.

Deși uneori este greu să fim altceva decât ceea ce durerea ne -a învățat să fim, când ceața ne ridică natura heliotropică ne ajută să ne îndreptăm spre soare, deoarece nu se întâmplă nimic cu nimeni pe care nu îl poate suporta. Marcus Aurelius obișnuia să spună că atunci când ne respingem sentimentul de rănire, vătămarea dispare.

Ceea ce nu transmite lumina își creează propria întuneric.

Marcus Aurelius

Iertare is good for our health, our relationships, our souls, and peace in the world and that’s reason enough to convince virtually anyone to do the work of letting go.

Din perspectiva unui practicant, iertarea este testul final pentru a exersa ceea ce predicăm. Ar trebui să ne considerăm norocoși să lucrăm pe un tărâm în care avem amintiri constante despre ceea ce este mai bun despre natura umană. Și, în timp ce acestea pot fi unele dintre cele mai dificile conversații pe care le -am avut vreodată și unele dintre cele mai dificile subiecte despre care să scriem, suntem cu toții mai buni pentru asta.

Pentru mai multe articole grozave despre iertare, vă sugerăm să începeți cu exerciții de iertare .

Sperăm că v -a plăcut să citiți acest articol. Nu uitați de uporabnapsihologija.com.